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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    言素乐佛法,因而在儿女皆已婚嫁后,离家修复一古寺,并告诉其子女莫来探望,因寺院为十方之财务,不可用其资源于私人之往来。司马光询问她何以不与其子居而终其身时,张行婆答说:「凡学佛者,先应断爱,彼虽吾子,久已...

    黄绎勋

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  • 南唐三主与佛教信仰

    (1932),上海水灾义赈会修复之,见吴宗慈,《庐山志》,册2,卷5,页643~645。  16. 见小野玄妙编,《佛教经典总论》,收于丸山孝雄编,《佛书解说大辞典》( 1936,东京:大东出版社,...

    陈葆真

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    应更多,但是更值得我们景仰的,是他悲深行苦,为法忘躯的奉献精神。由于他的努力,中兴十方的丛林,到处修复废圮的古寺,整顿佛门的清规,使佛法的命脉得以维系,这在中国近代佛教史上是深具贡献的,同时,也反映出...

    胡健财

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    的再传弟子,亦从上师涅麦仁波且学法。曾受西夏王的邀请来到西夏,被奉为上师,讲述三宝经咒,翻译佛经。成吉思汗灭西夏时,很多寺院被毁,藏巴敦库瓦曾来到成吉思汗座前,劝说修复佛寺。  觉本  生卒年不详,...

    孙昌盛

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    昭和 18 年 (1943) 张秀月为住持,捐资修复, 重建佛殿, 整理环境, 大有改观。民国 34 年 10 月居民捐款,凿井于寺之南侧, 民国 36 年 8 月架设电灯, 民国 47 年建塔一座于...

    林美容

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    有的佛像埋藏得整齐有序,而有的却很混乱,据此情形推测,掩埋时应当非常仓促草率。佛像的鼻、颈、手、臂有许多是残缺的,有的经过修复。从这些出土的佛像,我们不但能够看到当年青州地区佛教的发达与普及,同时也能...

    桑吉扎西

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    高十多丈,由于年久失修,师乃往来僧俗计议修复,后来佛像完成了,法师年岁也高了。有一天,梦见一位僧人说:“卿次冬间必当迁化,可早运行应得延期。”虽然如此,但法师也和平常一样,并没有忧虑的样子。   到了...

    演慈法师

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  • 隋唐佛教文化

    曾因1928年军阀石友三部纵火而遭到严重损坏,修复时已经移置于砖构碑楼墙体内,失去原貌,故作者采用了日本佛教史迹研究会编《支那佛教史迹》刊登的照片,拍摄于1925年,据此多少可以再见这方被日本著名考古...

    [日]砺波护

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    论文[西藏绘画装衬图像与构造],基本上是为了  修复唐卡的技术人员而写,他认为唐卡的装衬同时具有「物质」(形式与  实用功能)与「宇宙」(宗教图像)双层含意,同时一再强调后者的  重要性:「装衬是构成...

    葛婉章

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  • 学佛最初之决定

    密法,都要同此宗旨,同此目的。(二)明修义。一明本来,本来不用修,因冤枉而入病,要恢复本来,才叫做修,否则叫做建造,不叫修理。二修心与修理物品不同,当云复,言复其本来也。物品之修理赖他,心之修复还赖乎...

    佚名

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